主愛愛主

教友對彌撒禮儀的認知與回應---（三）

1. 主祭致候：開啟禮儀的對話，象徵基督徒團體是一個

    有機體。

    主祭向共聚一堂的教友致候，是向教友們宣示主耶穌

    基督此時親臨在所有參與者之間；主祭的致候與教友

    的回應，彰顯出教會團聚的奧蹟。

    主祭致候完畢，可以用極簡短的詞句向教友們介紹本

    主日的彌撒要義。

2. 懺悔禮：主祭提醒教友準備，靜默自我反省清查罪行

    ，共同認罪，諸聖相通，與天上聖人聖女及 教友團體

   。三式懺悔詞：司祭祈求，非赦罪經，可以去除小罪。

    重點不在於良心的省察，而是更意識到我們與那位愛

    我們的天主的關係，並彼此為對方祈求天主的垂憐。

    在主日，尤其在復活期內，可舉行祝福聖水及灑聖水

    禮來代替常用的懺悔禮，以紀念聖洗聖事。

3. 垂憐經：指出人類的處境，須全心依侍上主，如同瞎

    子的 呼求(瑪九27)

    懺悔禮為基督徒非常重要。此時此刻，諸聖相通，天上

   人間彼此相連，所以我們在這懺悔禮中，是與天上聖人

   聖女及所有的教友團體融合在一起。懺悔詞共有三式，

  主祭可隨意選擇。司祭的祈求，並不是赦罪經，但是如

  果在此時誠心向天主承認我們在日常生活中的軟弱，並

  且更意識到我們與那位愛我們的天主的關係，也在整個

  教友團體中彼此祈求天主的垂憐，則可去除小罪。

  主日；尤其在復活期內，可舉行祝福聖水及灑聖水禮來

  代替常用的懺悔禮，以紀念聖洗聖事。懺悔禮後開始垂

  憐經，是信友們對上主的呼號，祈求上主的憐憫。

4. 光榮頌：基督降生時所唱的歌詠開端，讚美天主聖父、

     聖子，以光榮天主聖三結束。最好是以詠唱的方式表

     達。光榮頌是一篇非常古老的讚美詩。表達出：在聖

     神內聚集的教會團體，藉以光榮並祈求天主聖父和天

     主的羔羊耶穌基督。

     除了將臨期及四旬期外，凡是主日、節日以及慶日，

     或是特殊的慶典中，都應頌唱（或唸）光榮頌。

    有教友詢問：光榮頌中唱到耶穌基督的時候是否需要

    鞠躬？

    整個光榮頌全部都在光榮讚美聖父及聖子，所以只要

    專心一意，全神貫注的向天主聖父及聖子表達內心最

    深的崇敬即可，不需要再以鞠躬的方式另外向耶穌基

    督鞠躬。有神職人員或是某些教友如此表達，這是個

   人性的熱心，並不代表教會團體必須該有此行動。

5. 集禱經：主祭與全體教友一起靜默片刻，使各人意識

    到自己站在天主台前，並在心中提出自己的 意向，表

   現主動、積極的參與。

（1）開頭：天主；全能的上主；全能永生的天主；  主

                       耶穌

（2）內容：配合季節性內容祈求

（3）結尾：以司祭基督為媒介呈獻給天父

（4）阿們：贊同經文中的祈求，對基督的信仰不移              

    集禱經是主祭以參禮的全體教友的名義隆重誦唸的禱

    詞，因此主祭在說出「請大家祈禱」後，會留有一段

    空白的時間，為的是給所有參禮的教友 們在心中向天

    主提出個人祈禱的意向，之後主祭才以教會的禱詞連

    同全體教友的祈禱意向一起奉獻給天主。

     所以在彌撒禮儀到了集禱經的時候，是每一位參禮的教友「意識到自己」

     在天主台前，為自己以及為所關心的人與事專心一意祈禱的 寶貴時刻，

    實在應該珍惜與善用。

                                                            韓玲玲修女整理