主愛愛主

教友對彌撒禮儀的認知與回應

祝福餅酒：

這是對天主表達知恩報愛之心，餅酒不單只是有形可見的物質體，更是指教會和我們自己。的確，天主賜給人類豐富的物品，人類只是將其中的一小部分還報給天主而已；但因著人類對天主微小的奉獻，天主卻更加倍的賜給人類所需的一切。

酒水攙合

象徵基督的天主性與人性合而為一，上述兩項行動中，主禮口中會誦唸禮儀經書上所指定的經文，之後可向祭台上的禮品奉香，然後向十字架及祭台奉香，表示教會的獻禮和祈禱猶如馨香，上升到天主台前。大禮彌撒時，主祭基於他的聖職，參禮的信友也基於由聖洗所獲得的身分，可接受執事或其他輔禮人員奉香。

1. 主祭洗手：象徵重要行動開始之前的動作，也表達他潔淨內心的願望。

2. 各位教友，請你們祈禱（起立）…

表達出主禮的祭獻也是全體參禮信友的祭獻，是我們大家的祭獻。

獻禮經

           獻禮經是感恩（聖祭）禮儀中第一項「預備禮品」的結束，它也引出感恩（聖祭）禮儀中第二項的「感恩經」。

獻禮經的經文指出奉獻的意義，信友在主禮誦唸經文時，也應當將自己的身心靈融入經文之中，並以歡呼「阿們」的答句，使獻禮經文成為自己的祈禱。

感恩經

    感恩經是感恩（聖祭）禮儀中的第二個項目，也是整個彌撒禮儀中最神聖的部份，這是感謝與祝聖的經文。主禮是以整個教會團體的名義，經由耶穌基督，並在聖神內，向天父祈求，主禮也邀請信友舉心向上，祈求和感謝天主。

所以感恩經的意義，就是要整個信友團體，偕同基督，以頌揚天主的偉大工程，並奉獻聖祭。

感恩經以頌謝詞開始，以讚頌詞（聖三頌）結束。

原本羅馬禮儀經書中只有第一式，1968年以來多加了二、三、四式感恩經，新的彌撒經書(2000年4月20日)更列有九式。整個感恩經的禮儀中包含八個部份：即感謝、歡呼、呼求聖神、建立聖體聖血的記述及祝聖、紀念、奉獻、轉求、與最後總結的聖三頌。這是一個整體的經文，因此如果司儀若要向教外朋友解釋感恩經的意義，應在主禮念頌謝詞之前說明完畢，不應在感恩經中的某些部份中插入釋義詞，讓整個感恩禮可以一氣呵成。

頌謝詞

    感恩經所包含的八個部份中，在頌謝詞到祝聖聖體聖血之前包含了「感謝與歡呼」這兩個部份。

    「 感謝」的部分在頌謝詞中清楚的呈現出來，這是全然也是純粹的向天主謝恩，不帶任何其他的動機，面對天主給予的大恩，人只有讚嘆、感謝天主為我們所行的奇異恩典。

所以主禮以全體神聖子民的名義，為整個救恩工程，或依照不同的日子、禮節或時期為慶祝救恩工程的某一特殊層面，讚頌並感謝天主聖父。

聖保祿說：不管任何情況下，不論任何事項都要感謝天主（得前5：16-18），因著我們對天主恩惠的感謝，所以彌撒又稱為感恩祭典。

    「歡呼」表達的是整個信友的團體，聯合天上神聖，同聲詠唱「聖、聖、聖」。這歡呼歌構成感恩經的一部分，所以應由全體信友偕同主禮齊聲詠唱。

                                                                          韓玲玲修女整理