主愛愛主

教友對彌撒禮儀的認知與回應

（一）        禮儀內容

1. 讀經一：取自舊約（復活期除外）

聖道禮儀的形成是根據舊約厄斯德拉下篇第八章1~12節的

內容，教友可以翻閱聖經參考。

全部聖經的中心是耶穌，舊約中所表達的內容—特別是天主

對人類的救恩行動都在新約中圓滿完成，所以不認識舊約便

無法完全了解新約。許多教友覺得舊約很難懂，這是因為時

間（聖經中最早的編寫團體是在公元前950左右的雅威神學

團體—稱為雅威典）、宗教文化、風俗習慣、歷史背景（這

些都與以色列民族有關，如果對以色列民族的宗教文化各方

面不清楚，自然無法了解經文所要表達的意思）等等的因素

所造成。因此，多參與彌撒並且專心聆聽神父的證道、多參

加教會舉辦的相關研習會、多參考教會相關的書籍等，日積

月累之下，都有助於我們對舊約的認知。我們常有許多時間

做雜務、聊天、看電視，也應該可以安排出時間為自己的信

仰內容加點油。對信仰的認知愈寬廣，信仰可以愈踏實，生

活也愈加平安與喜樂，這是耶穌對跟隨祂的人所給予的現世

回報，現世都如此，將來的天國永福更是無窮的美好。

      為使教友在內心對聖經的話語產生深刻的效果，所以在

每篇讀經之後可以有片刻的靜默。

此外，答唱「詠」是回應讀經一中天主的召叫，「詠」就是

「詠唱」，顧名思議就是以「詠唱」的方式來回應天主的

話。目前台北教區某些聖堂已經開始「詠唱」，本堂主日也

已經開始採用「詠唱」的方式回應上主的話。

2.答覆讀經一中天主的召叫。答唱詠：聖詠是預言性的，表

達以色列民族期待默西亞的來臨。聖詠是讀經一的延長，與

讀經一之間有密切的關係，可稱為第四篇讀經。

3.讀經二

第二篇讀經基本上是聆聽宗徒們為初期教會所寫的書信，也

是對我們此時此地的教會團體的需要而有的訓勉。

4.福音前歡呼詞：向基督歡呼（應起立）

    「阿肋路亞」是一種喜慶的歡呼詞語，表達的是「讚美

天主」平時當我們在十分喜悅的情況中，常會不自覺的站

立歡呼著；同樣的，當教會團體向所有的人宣報耶穌基督

復活的喜訊時，也應是教會團體每一成員最大的喜樂。所

以在宣讀福音之前，信友們都站起來並以喜樂無比的心情

高聲歡唱，為的是表達出我們內心對耶穌基督在復活後所

帶給我們的希望與歡慶。

在四旬期外的主日中，我們高唱「阿肋路亞」。四旬期間

，我們以其他的歡呼方式如：「基督，天主聖言，願光榮

和讚頌歸於祢。」等取代「阿肋路亞」，為的是使逾越節

的歡呼詞變得更強而有力。在福音宣報之後，我們再次以

阿肋路亞來回應福音的話語，將可產生雙倍的喜樂。

5.福音

恭讀福音是聖道禮儀的高峰，所以在宣讀福音的時候，我

們以虔敬的心肅立靜聽，以表達我們對福音--基督親臨且

向全體天主子民講話--的尊敬。因此宣讀福音的人員--主

禮--回應以祈禱作準備，如果是襄禮者（或執事）則先請

求主禮降福，然後才宣讀耶穌基督的話語。

在三年輪替的禮儀年中，教會安排在甲年宣讀瑪竇福音，

乙年宣讀馬爾谷福音，丙年宣讀路加福音；此外，復活期

中我們也將聆聽若望福音。由於福音是耶穌基督親臨而宣

布的言語，所以在宣讀完之後，教友以「基督，我們讚美

祢」作為對耶穌基督的回應。

6.講經（坐下聆聽）

      這是教友聖經入門的捷徑，也是主祭的職責。講經是主

祭聖事性與牧靈性的服務，是牧人對所帶領的”羊群”親

切的談話，也是教會大家庭中家長對家庭成員的講話。在

講經中，主祭以天主聖言為出發點，同時也以生活為驗證

、講經的內容可以涵蓋八個層面：解釋聖經、牧靈性的關

懷、表達教會的傳統精神、教導教會的信理內容、帶領教

友進入天主奧秘的堂奧中、對教友先知性的提示、生活的

見證、勸勉和鼓勵教友按照聖言來生活。所以講經的內容

十分的豐富，教友應該仔細聆聽，藉此汲取生活的養料，

好面對生活中種種的事務。

                                         韓玲玲修女整理